湖北襄陽(yáng)米酒廠，三國(guó)演義的主要人物諸葛亮關(guān)羽張飛劉備曹操周瑜的經(jīng)典小

劉備（162-223），蜀漢昭烈帝，蜀漢的建立者，漢室宗親，亂世的梟雄。在鎮(zhèn)壓黃巾起義時(shí)認(rèn)識(shí)關(guān)羽、張飛二人，三人名為兄弟，實(shí)有父子之誼。由于劉備是漢室宗親，所以雖然關(guān)羽長(zhǎng)劉備兩歲，但仍尊劉備為兄長(zhǎng)。鎮(zhèn)壓黃巾后，劉備被封為安西縣令，后因不滿督郵對(duì)自己的百般刁難，鞭打督郵后棄官出走。（正史為劉備鞭打督郵）后又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。 其后，曹操攻打徐州，陶謙向劉備求救，劉備遂從公孫瓚處借來(lái)數(shù)千兵馬，又借得將軍趙云，往徐州救援。此時(shí)呂布偷襲曹操的根據(jù)地濮陽(yáng)，曹操不得已而退兵。劉備則進(jìn)駐徐州。陶謙將小沛城交與劉備。 然后趙云欲離去，劉備苦苦相留，趙云答應(yīng)日后必來(lái)投奔。其后陶謙病故，將徐州城交與劉備。劉備遂自領(lǐng)為徐州牧。此后被曹操所敗的呂布前來(lái)投奔，劉備讓其居小沛。后來(lái)，呂布偷襲了徐州，劉備只能前往小沛。其后袁術(shù)派紀(jì)靈帶大軍攻小沛，呂布用“轅門(mén)射戟”救了劉備。但其后，因張飛和呂布產(chǎn)生矛盾，使呂布攻小沛。劉備只能前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備為豫州牧，至此人稱劉備為“劉豫州”。 其后袁術(shù)稱帝，曹操動(dòng)員劉備、呂布、孫策三路人馬攻打，占?jí)鄞汉髣淝巴∨?。其后曹操欲討伐呂布，便?lián)合劉備一起討伐。呂布得知后立即先攻破小沛，劉備只得逃往曹操營(yíng)塞。下邳城破，白門(mén)樓上，呂布苦苦求僥，劉備只說(shuō)了一句“公不見(jiàn)丁原、董卓乎”，便讓呂布喪了命。其后，劉備隨曹操一起回許都，卻不愿居于人下，以打袁術(shù)為借口，向曹操借兵，曹操允之。打完袁術(shù)后，劉備立即攻占徐州。曹操聞?dòng)嵑蟠筌姽コ?，劉備三兄弟失散，劉備只身逃往河北投袁紹。其后在延津被曹操擊敗，被袁紹派往汝南。 官渡一戰(zhàn)，曹操大破袁紹。劉備自以為許都空虛，便于汝南聯(lián)合劉辟一同打許都。結(jié)果曹操及時(shí)趕回，劉備大敗，只能前往荊州投奔劉表。又因?yàn)椴辉妇佑谌讼?，一次酒后說(shuō)了幾句真話，劉表知其意，就讓其前往新野。曹操派兵前來(lái)攻打，劉備用計(jì)在道旁放火，燒跑了夏侯敦。207年劉備三顧茅廬，請(qǐng)出了諸葛亮。曹操此時(shí)親率大軍南下，劉備只能逃往江夏。諸葛亮只身前往東吳游說(shuō)抗曹，孫權(quán)以周瑜為大都督在赤壁大破曹軍，曹兵北還。此后，孫權(quán)又將其妹孫尚香嫁給劉備，以促成孫劉聯(lián)盟。劉備在這一時(shí)期取了荊州南部許多州郡，并占了襄陽(yáng)。 210年，東吳大都督周瑜起兵取西川，卻不料中途箭傷發(fā)作，逝世在巴丘。龐統(tǒng)此時(shí)前來(lái)投奔劉備。劉備在權(quán)衡了臥龍、鳳雛的軍事能力后，決定帶龐統(tǒng)、魏延、黃忠前往取西川。不料在戰(zhàn)斗中龐統(tǒng)中箭身亡，劉備只得讓諸葛亮入川，并留關(guān)羽守荊州。成都城前，馬超加入，并勸降了劉璋。214年劉備遂自領(lǐng)為益州牧，并于其后連克數(shù)十州縣，蜀國(guó)的版圖初步形成。218年，劉備因兵馬整齊，便起兵攻漢中，欲收東川。定軍山一戰(zhàn)，黃忠因法正之謀，斬殺了曹軍大將夏侯淵。漢中已得，劉備自封為漢中王。 其后，關(guān)羽起兵攻樊城，卻不知見(jiàn)好就收，東吳呂蒙趁機(jī)用“白衣過(guò)江”之計(jì)取了荊州，使關(guān)羽走投無(wú)路，最后在麥城被俘。建業(yè)城中，關(guān)羽被孫權(quán)殺害。220年，曹操病逝，其子曹丕繼任魏王之位，其后廢漢獻(xiàn)帝，建立了魏國(guó)。次年，劉備以“漢室宗親”之名在成都稱帝，立國(guó)號(hào)為“漢”，史稱“蜀漢”，蜀國(guó)政權(quán)正式建立。 次年，為爭(zhēng)奪荊州，劉備以為關(guān)羽報(bào)仇為借口，出兵30萬(wàn)攻打東吳。卻不料在起兵前夜，張飛被屬下所殺，屬下投奔東吳。這更堅(jiān)定了劉備攻打東吳的決心。孫權(quán)以陸遜為大都督，陸迅堅(jiān)守不戰(zhàn)。時(shí)過(guò)一年，劉備在長(zhǎng)江岸邊擺下八百里連營(yíng)。陸遜趁蜀軍戰(zhàn)義已無(wú)之時(shí)用火攻，連營(yíng)被燒，劉備只能狼狽逃走。逃至白帝城，劉備以此為行宮，暫時(shí)住下。 次年，劉備病情惡化，從成都招來(lái)蜀相諸葛亮，以后事、孤兒托之。見(jiàn)諸葛亮無(wú)反意、只愿一心撫佐太子劉禪后，劉備方才放心。言訖即逝，終年63歲。 諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字孔明，號(hào)臥龍居士。出生在山東沂南縣，中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。史書(shū)記載其身高八尺，約合現(xiàn)今1.84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 　　諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官)。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說(shuō)是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。 　　建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽(yáng)，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無(wú)能，不是命世之主，于是結(jié)廬襄陽(yáng)城西二十里的隆中山中，隱居待時(shí)，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年，他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂(lè)毅”，愛(ài)唱《梁父吟》，結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認(rèn)，有匡天下之志。他密切注意時(shí)局的發(fā)展，所以對(duì)天下形勢(shì)了如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。 　　建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備三顧茅廬，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國(guó)鼎足之勢(shì)，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。 　　章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說(shuō)：“君才十倍于曹丕，必能安國(guó)，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取?！敝T葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已！”后主即位。 　　蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。建立丞相府以處理日常事務(wù)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)的軍、政、財(cái)，事無(wú)大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴(yán)明。對(duì)外與東吳聯(lián)盟，對(duì)內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。 　　諸葛亮是一個(gè)維護(hù)封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。但是諸葛亮并不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國(guó)中執(zhí)行了最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為后世的楷模。 　　中國(guó)千百年來(lái)將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思。曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發(fā)明“孔明燈”。 　　諸葛亮叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一國(guó)。于時(shí)以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。摘抄自http://wenwen.sogou.com/z/q49225209.htm，求采納

終于當(dāng)上單聚泰售后決心討回荊州終于想出了一個(gè)取荊州的計(jì)劃他叫陸樹(shù)去取荊州時(shí)劉備說(shuō)終于說(shuō)動(dòng)物氣他們

《三國(guó)演義》是一部著名的歷史小說(shuō)。作者羅貫中生活于元末明初，他以東漢末年和魏、蜀、吳三國(guó)興衰的歷史為題材，根 據(jù)陳壽的《三國(guó)志》和裴松之的注等重要史籍，在民間長(zhǎng)期流 傳的三國(guó)故事以及宋代平話、金元戲曲的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成了這部我 國(guó)古代歷史演義小說(shuō)中成就最高、影響最大的作品。 　　這部歷史小說(shuō)，在第36、37、38等回中，詳細(xì)地描寫(xiě)了劉 備邀請(qǐng)諸葛亮出山的全過(guò)程，一再明確指出諸葛亮的躬耕地在“襄陽(yáng)城西二十里”的“隆中”，可以說(shuō)代表了明代以前人們對(duì) 諸葛亮躬耕地在何處的基本看法。下面，我們根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)， 從徐庶走馬薦諸葛，到諸葛亮隆中決策，分五步來(lái)作一些粗略的分析，看看羅貫中是怎樣肯定隆中是諸葛亮的躬耕地的。 　　第一回提到隆中，是向劉備推薦諸葛亮的徐庶。徐庶幫助劉 備打敗曹仁后，因收到曹操偽造其母的家書(shū)，得知老母被曹操囚禁，趕往許昌之前對(duì)劉備說(shuō)：“此間有一奇士，只在襄陽(yáng)城外二千里隆中。使君何不求之?”徐庶不僅指出諸葛亮的隱居地點(diǎn)是 “隆中”，而且說(shuō)明“隆中”是在“襄陽(yáng)城外二十里”的地方。 　　何等清楚，何等明確!當(dāng)然，徐庶與劉備的這次談話也提到“南陽(yáng)”，徐庶是這樣說(shuō)的：“亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽(yáng)。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)?！边@里說(shuō)的“南陽(yáng)”，顯然不是指諸葛亮隱居的地點(diǎn)，因?yàn)?前面既已明確指出諸葛亮“家于襄陽(yáng)”，隱居在“襄陽(yáng)城外二十里”的“隆中”，這里怎么可能又說(shuō)在“南陽(yáng)”這個(gè)地點(diǎn)上躬耕呢?據(jù)專(zhuān)家考證，襄陽(yáng)是當(dāng)時(shí)荊州的首府，南陽(yáng)是荊州所管轄的七郡之一，而隆中又屬于南陽(yáng)郡的鄧縣。所以徐庶說(shuō)的諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”的“南陽(yáng)”，是從居住區(qū)域的大方位而言的，而不是指具體的居住地點(diǎn)，這正如某人住在九江，大家可以說(shuō)到江西找他一樣。在徐庶薦賢之后，《三國(guó)演義》還引用了一首七絕對(duì)徐庶加以稱贊，詩(shī)的后兩句是：“片言卻似春雷震，能使南陽(yáng)起臥龍?！倍鴦鋭e了徐庶，“引眾將回到新野” (《三國(guó)演義》第34回說(shuō)“新野縣”是“襄陽(yáng)屬邑”)， “具厚幣”準(zhǔn)備“同關(guān)、張前去南陽(yáng)請(qǐng)孔明”。這兩個(gè)地方提到的“南陽(yáng)”，用法同上文“躬耕于南陽(yáng)”的“南陽(yáng)”一樣。 　　第二回提到隆中，是劉備打算前去請(qǐng)諸葛亮出山的時(shí)候。小說(shuō)寫(xiě)道：“玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮。”因?yàn)榍∏伤抉R徽來(lái)訪，劉備沒(méi)有去成。這是緊接徐庶推薦諸葛亮之后發(fā)生的情況，劉備自然明白，要拜訪諸葛亮，必須去隆中。但是劉備這次在與司馬徽談話中曾詢問(wèn)對(duì)方： “元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人若何?”劉備說(shuō)的“南陽(yáng)諸葛亮”是什么意思呢?這里的“南陽(yáng)”是就諸葛亮的籍貫而言的。古人一般以州、郡或縣作為籍貫，而沒(méi)有以生活的地點(diǎn)為籍貫的?！　≈T葛亮雖然出生于徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣，但很小就離開(kāi)了故鄉(xiāng)。建安二年，諸葛亮17歲時(shí)在隆中定居，到建安十二年，諸葛亮27歲時(shí)劉備請(qǐng)他出山，在這里生活了整整10年，而這10年又是人的一生中最重要的10年，說(shuō)他的籍貫是“南陽(yáng)”，自然是說(shuō)得過(guò)去的?！　×硗?，司馬徽在這次拜訪劉備時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“孑乙明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友?！毙≌f(shuō)這樣寫(xiě)，又為諸葛亮隱居襄陽(yáng)城西的隆中提供了一個(gè)旁證。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，而荊州地區(qū)戰(zhàn)亂較少，而襄陽(yáng)又是荊州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從中原地區(qū)到襄陽(yáng)避亂的人中有不少知識(shí)分子，加上當(dāng)?shù)赜胁簧倜髻t士，隱居隆中的諸葛亮很容易和他們一起談古論今，討論天下大事，對(duì)諸葛亮隆中成才起著一定的影響作用。 　　第三回提到隆中，是司馬徽拜訪劉備的第二天，劉備第一次去拜訪諸葛亮?！　⌒≌f(shuō)寫(xiě)道：“次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中?！彼麄儎偟缴较拢?tīng)到田間農(nóng)夫邊耕種邊唱歌，歌詞中有兩句是“南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足”。打聽(tīng)之后，才知道是“臥龍先生所作的”。這表明諸葛亮也把“南陽(yáng)”當(dāng)作自己的籍貫了。劉備這次拜訪，因諸葛亮外出而未能見(jiàn)面，但小說(shuō)的作者卻兩次描寫(xiě)了隆中景物。一是劉備來(lái)隆中時(shí)“遙望臥龍岡”之所見(jiàn)：“襄陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水”， “果然清景異?！?；二是劉備回新野時(shí)“勒馬回觀隆中景物”，只見(jiàn)“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”。這些景物描寫(xiě)，基本上反映了當(dāng)時(shí)隆中風(fēng)物的特征?，F(xiàn)今的隆中文物風(fēng)景區(qū)，由隆中山、樂(lè)山、大旗山、小旗山等“一帶高岡”組成，山勢(shì)均說(shuō)不上高峻，其中主峰隆中山海拔才306米?！　∩缴厦中拗?，山下溪流池塘，堪為隱居勝地。羅貫中在敘述中插入這些景物描寫(xiě)，其目的主要是展現(xiàn)隆中優(yōu)美的風(fēng)光，但無(wú)意之中卻告訴人們這樣一個(gè)事實(shí)：劉備當(dāng)年是到隆中來(lái)拜訪諸葛亮的，諸葛亮當(dāng)年就隱居在隆中。 　　第四回提到諸葛亮的隱居地，作者則明說(shuō)臥龍岡，實(shí)指隆中。劉備第一次去隆中拜見(jiàn)諸葛亮未遇，“回至新野，過(guò)了數(shù)日”，聽(tīng)人說(shuō)“臥龍先生已回矣”，決定第二次去拜訪。這一次，他是與關(guān)羽、張飛等人冒著“凜凜”的“朔風(fēng)”和“霏霏”的“瑞雪”，在嚴(yán)寒的隆冬前往的。因諸葛亮外出未歸，又未能相見(jiàn)。在這次拜訪過(guò)程中，羅貫中沒(méi)有提到“隆中”二字，卻三次提到“臥龍岡”：“上馬投臥龍岡來(lái)，到莊前下馬”，這是前去拜訪；“正值風(fēng)雪又大，回望臥龍岡，悒快不已”，這是愁?lèi)灦鴼w；“回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡”，這是羅貫中引用后人“道玄德風(fēng)雪訪孔明”詩(shī)中的兩句?！　∵@臥龍岡是不是羅貫中故意留下的模糊概念呢?當(dāng)然不是，在羅貫中的筆下，臥龍岡就是隆中的別稱。為什么這樣說(shuō)呢?其一，小說(shuō)寫(xiě)徐庶向劉備推薦諸葛亮?xí)r，說(shuō)到諸葛亮“家于襄陽(yáng)”之后，緊接著又說(shuō)：“所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號(hào)‘臥龍先生’?！　涞谝淮蔚铰≈?，聽(tīng)到農(nóng)夫吟誦諸葛亮所作·的詩(shī)歌，問(wèn)“臥龍先生住何處”，農(nóng)夫告訴他： “此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地?！焙苊黠@，小說(shuō)描寫(xiě)的“臥龍岡”，就是“隆中”。而當(dāng)?shù)厝嗣裰两襁€沿用舊稱呼，稱“隆中”為“臥龍岡”。其二，劉備這次到“臥龍岡”拜訪未遇諸葛亮，卻遇到諸葛亮的岳父黃承彥，問(wèn)他“曾見(jiàn)令婿否”，黃承彥說(shuō)“便是老夫也來(lái)看他”。黃承彥是沔南名士，他“騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒”，冒著大風(fēng)大雪，來(lái)“臥龍岡”看女婿，可想而知，這“臥龍岡” 自然不會(huì)距離黃承彥的住址太遠(yuǎn)，而就在他的家鄉(xiāng)襄陽(yáng)附近的隆中?！　〉谖寤靥岬铰≈?，是劉備第三次去拜訪諸葛亮。劉備因“訪孔明兩次不遇，欲再往訪之”，于是同關(guān)羽、張飛“乘馬引從者往隆中，離草房半里之外，玄德便下馬步行”?！　×_貫中又一次點(diǎn)明隆中是諸葛亮的隱居地。在這次拜訪過(guò)程中，小說(shuō)三次提到的“南陽(yáng)”，仍然不是諸葛亮的隱居地點(diǎn)。第一次提到“南陽(yáng)”是諸葛亮剛見(jiàn)到劉備表示自謙和感激時(shí)說(shuō)的一段話，諸葛亮說(shuō)：“南陽(yáng)野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！敝T葛亮自稱“南陽(yáng)野人”，說(shuō)明他又一次把“南陽(yáng)”郡作為自己的籍貫了。第二、三兩次是小說(shuō)在寫(xiě)了這次拜訪后引用的兩首古詩(shī)中提到的：一是“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍”，一是“南陽(yáng)臥龍有大志，腹內(nèi)雄兵分正奇”，這是后人對(duì)“南陽(yáng)”為諸葛亮籍貫的首肯了?！　×硗?，小說(shuō)所引用的諸葛亮獻(xiàn)給劉備的《草廬對(duì)》 (又名《隆中對(duì)》，與《三國(guó)志·諸葛亮傳》所引文字上有較大的出入)，也說(shuō)明了他的隱居地點(diǎn)問(wèn)題。諸葛亮在《草廬對(duì)》中建議劉備占據(jù)荊州和益州，并且說(shuō)“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川”。在這里，諸葛亮的“將荊州之兵以向宛、洛，，的話透露了一個(gè)重要事實(shí)，它指明軍隊(duì)行動(dòng)的趨向是“向南陽(yáng)和洛陽(yáng)”，表明他們當(dāng)時(shí)談話的地點(diǎn)是在襄陽(yáng)城西的隆中，而不可能在今天的南陽(yáng)。　　《三國(guó)演義》這部小說(shuō)，寫(xiě)劉備請(qǐng)諸葛亮出山的過(guò)程，前后一共五次提到“隆中”，八次提到“臥龍岡”，八次提到“南陽(yáng)”。但是我們對(duì)小說(shuō)的描寫(xiě)加以分析，就不難看出，在羅貫中看來(lái)，“隆中”實(shí)實(shí)在在是諸葛亮的躬耕地， “臥龍岡，，是隆中的一條山岡或者是隆中的別稱，而“南陽(yáng)”一詞則主要是作為諸葛亮的籍貫出現(xiàn)的。 文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映。　　 《三國(guó)演義》是一部著名的古代歷史小說(shuō)，更不同于一般藝術(shù)的虛構(gòu)。小說(shuō)中所描寫(xiě)的諸葛亮的躬耕地，是源于古籍的記載。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》一書(shū)中說(shuō)：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！北蔽旱乩韺W(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》一書(shū)中說(shuō)： “沔水又東經(jīng)隆中經(jīng)孔明宅北。亮語(yǔ)劉禪云： ‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！创苏??！贬B道元說(shuō)的“沔水”，就是“漢水”，古代通稱漢水為沔水?！　∵@些史料告訴人們， 《三國(guó)演義》肯定諸葛亮的躬耕地在襄陽(yáng)城西的隆中，完全是有充分根據(jù)的，并不是羅貫中的杜撰。

眾所周知,諸葛亮以謀略而聞名.向來(lái)作為智慧的象征,可是他真有那么神嗎?就讓我們來(lái)探究一下,還原諸葛亮真實(shí)的一面,一個(gè)除<>外的諸葛亮,一個(gè)有血有肉的諸葛亮...

是的,羅貫中寫(xiě)的三國(guó)演義中主要是褒劉貶曹，所以把諸葛亮寫(xiě)神了

假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！摶镁陈?lián)對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了;把沒(méi)有的視為有的，有的也就成了沒(méi)有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒，切忌穿鑿;同時(shí)，給人們認(rèn)識(shí)和思考復(fù)雜的人生以深刻的啟迪。身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深。所謂語(yǔ)淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫(huà)。寫(xiě)的是因身后已有余財(cái)仍不罷休，直到碰得頭破血流時(shí)才想到要回頭，語(yǔ)意誰(shuí)都可以理解。所謂意深，聯(lián)中所指并不僅說(shuō)說(shuō)道理而已，它的深層意思在于：一是聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠(yuǎn)，耐人尋味。它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，文辭精美，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中的具體情節(jié)中抽出來(lái)，單獨(dú)予以品味，并把人情世故提升為一門(mén)交際學(xué)問(wèn)來(lái)研究，則大有文章可做。這副對(duì)聯(lián)不能不說(shuō)是千百年來(lái)人們凝聚成的處世哲學(xué)的形象概括。由此，我們可見(jiàn)曹雪芹的高明之處。嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。畫(huà)上題聯(lián)，聯(lián)須緊扣畫(huà)意。上聯(lián)意為春寒輕微，春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng);下聯(lián)道是人被酒的香氣所吸引。這里將畫(huà)與對(duì)聯(lián)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，正是我國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)聯(lián)與畫(huà)結(jié)合常有烘云托月、畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。且著這副題畫(huà)聯(lián)與畫(huà)和室內(nèi)的陳設(shè)是何等的相輔相成。這副對(duì)聯(lián)不僅對(duì)仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏臥房，起著點(diǎn)明臥室情景的作用，創(chuàng)造了一種不可或缺的藝術(shù)情思和氛圍，突出和渲染了所描寫(xiě)的特定人物和環(huán)境。繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。上聯(lián)寫(xiě)的是波光澄碧，似是借來(lái)了岸柳的翠綠;下聯(lián)道的是水質(zhì)芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對(duì)聯(lián)是寫(xiě)“水”的，但妙在不著一個(gè)“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水;借“三篙”“一脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍糅合在一起來(lái)寫(xiě)，構(gòu)成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩(shī)意的畫(huà)面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領(lǐng)略“沁芳亭”上的詩(shī)情畫(huà)意。座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。這是一副中堂對(duì)聯(lián)，即平常所說(shuō)的堂聯(lián)。堂聯(lián)多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯(lián)”，多是用來(lái)布置、美化客廳、書(shū)房、臥室、案頭等室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)作。在形式上，堂聯(lián)起著裝點(diǎn)屋舍、美化環(huán)境的作用;在內(nèi)容上，則體現(xiàn)主人的不同風(fēng)格、素養(yǎng)、情懷、志趣和愛(ài)好，這副“榮禧堂”中堂對(duì)聯(lián)，上聯(lián)稱座中所佩的珠玉，發(fā)出的光彩可與日月同輝;下聯(lián)言堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見(jiàn)賈府的豪華顯貴確實(shí)到了頂點(diǎn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這個(gè)“鐘鳴鼎食”之家最為生動(dòng)形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢(mèng)》對(duì)榮府的顯赫榮耀的社會(huì)地位所設(shè)置的藝術(shù)妙筆。全聯(lián)對(duì)仗工整，立意優(yōu)雅，文辭佳麗，形象地刻畫(huà)了達(dá)官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨服務(wù)的佳品。寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽;下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致;這涼意，也是因濃蔭生涼之故?？芍^視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。

1、假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú)。 此聯(lián)在書(shū)出兩次出現(xiàn)，分別在第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》和第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》中，是在警幻仙子的“太虛幻境”處。 2、玉在柜中求善價(jià) 釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。 第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》中，甄士隱中秋夜邀賈雨村飲酒，雨村在葫蘆寺中思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃對(duì)天長(zhǎng)嘆高吟一聯(lián)。 3、身后有馀忘縮手 眼前無(wú)路想回頭 第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》中，賈雨村在林如海處做西賓（教黛玉讀書(shū)），偶至效外信步，在智通寺門(mén)旁見(jiàn)此“破聯(lián)”。 4、座上珠璣昭日月 堂前黼黻煥煙霞 第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都》，榮國(guó)府“榮禧堂”聯(lián)，并注明是“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔手書(shū)?！? 5、世事洞明皆學(xué)問(wèn) 人情練達(dá)即文章 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》題于寧國(guó)府秦可卿上房?jī)?nèi)。 6. 嫩寒鎖夢(mèng)因春冷 芳?xì)庖u人是酒香 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》寧國(guó)府秦可卿臥房?jī)?nèi)聯(lián)。 7、厚地高天，堪嘆古今情不盡 癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償 橫批“孽海情天” 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》太虛幻境宮門(mén)之聯(lián)。最讓人英雄氣短，蕩氣回腸！ 8.幽微靈秀地 無(wú)可奈何天 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》太虛幻境內(nèi)之聯(lián)。 9、繞堤柳借三篙翠 隔岸花分一脈香 第十七回《大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》，大觀園剛剛完工，賈政帶領(lǐng)眾幕僚并寶玉游園時(shí)所作的對(duì)聯(lián)： 10、“寶鼎茶閑煙尚綠， 幽窗棋罷指猶涼?！? 寶玉為沁芳亭橋作的聯(lián) 11、“新漲綠添浣葛處， 好云香護(hù)采芹人?！? 寶玉為有鳳來(lái)儀（此為寶玉取的名，后被元春改名瀟湘館）作的聯(lián) 12、麝蘭芳靄斜陽(yáng)院 杜若香飄明月洲 寶玉為“杏林在望”（寶玉取的名，也曾想過(guò)用“稻香村”，后元春改名“浣葛山莊”，最終因黛玉代寶玉作的詩(shī)句中有：一畦春韭綠，十里稻花香，最終命名“稻香村”）作的聯(lián) 13、三徑香風(fēng)飄玉蕙 一庭明白照金蘭 某二公（賈政的幕僚，未知其姓名）為“蘅芷清芬”（寶玉命名，后元春賜名蘅蕪苑）作的聯(lián) 14、吟成豆蔻才猶艷 睡足酴醿夢(mèng)也香 寶玉為“蘅蕪苑”題的聯(lián) 15、金門(mén)玉戶神仙府 桂殿蘭宮妃子家 元春（貴妃）游大觀園，正殿氣象非凡，作者（曹雪芹）有感而發(fā) 16、天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴 古今垂曠典，九洲萬(wàn)國(guó)被恩榮 橫批（匾額）：顧恩思義 第十八回《林黛玉誤剪香囊袋，賈元春歸省慶元宵》，此聯(lián)為元春為大觀園正殿題賜的聯(lián)。 17、花魂點(diǎn)點(diǎn)無(wú)情緒 鳥(niǎo)夢(mèng)癡癡何處驚 第二十六回《蘅蕪苑設(shè)言傳密語(yǔ)，瀟湘館春困發(fā)幽情》，因薛蟠欲尋寶玉，便冒賈政假傳寶玉，約出園去一日方歸。黛玉擔(dān)心，便夜探怡紅院，恰巧寶釵在此，鬧氣的小丫頭又不給黛玉開(kāi)門(mén)，黛玉就多了心，在門(mén)外悲悲戚戚嗚咽起來(lái)。 18、花影不離身左右 鳥(niǎo)聲只在耳東西 第二十八回《蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串》，黛玉與寶玉鬧別扭，便獨(dú)自葬花，悲悲切切吟出一段詞，寶玉聞之心中難過(guò)，便于山坡上大放悲聲。 19、芙蓉影破歸蘭槳 菱藕香深瀉竹橋 第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》，掛于藕香榭柱上。 20、煙霞閑骨格 泉石野生涯 第四十回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》，秋爽齋探春房中西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)的《煙雨圖》，左右兩邊便是顏魯公的墨跡。 21、肝腦涂地，兆姐賴保育之恩 功名貫天，百代仰蒸嘗之盛 第五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》中，懸掛于賈氏宗祠的聯(lián)，懸掛于賈氏宗祠正門(mén)的聯(lián)，為前翰林掌院王希獻(xiàn)所書(shū)。 22、勛業(yè)有光昭日月 功名無(wú)間及兒孫 懸掛于賈氏宗祠抱廈前的聯(lián)，是御筆（哪一位??？） 23、已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧 懸掛于賈氏宗祠正殿前的聯(lián)，也是御筆 24、花到正開(kāi)蜂喋鬧，月逢十足海天寬 第八十五回《賈存周報(bào)升郎中任，薛文起復(fù)惹放流刑》，賈政報(bào)升時(shí)。 25、綠窗明月在青史古人空 26、亭亭玉樹(shù)臨風(fēng)立冉冉香蓮帶露開(kāi) 贊黛玉 27、瘦影正臨春水照 卿須憐我我憐卿 第八十九回 《人亡物在公子填詞，蛇影杯弓顰卿絕?！? 28、香魂一縷隨風(fēng)散愁緒三更入夢(mèng)遙 第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》 29、假作真來(lái)真勝假無(wú)原有是有非無(wú) 第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“真如福地”聯(lián)。 30、過(guò)去未來(lái)莫謂智賢能打破 前因后果須知親近不相逢 第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“福善禍淫”聯(lián)。 31、喜笑悲哀都是假 貪求思慕總因癡 第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“引覺(jué)情癡”聯(lián)。 32、內(nèi)典語(yǔ)中無(wú)佛性 金丹法外有仙舟 第百十八回《記微嫌舅兄欺弱女，驚謎語(yǔ)妻妾諫癡人》之寶玉自吟。

行經(jīng)華陰(崔顥)